天文历法
新闻来源：黄帝文化志/黄帝陵基金会编.-西安：陕西人民出版社，2008.03
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[经史]
《史记》卷十二《孝武本纪》
黄帝得宝鼎宛侯，问于鬼臾区。区对曰：“[黄]帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”于是黄帝迎日推筴，后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。
《史记》卷二十六《历书》
盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余，于是有天地神祗物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不生，所求不匮。
“盖闻昔者黄帝合而不死，名察度验，定清浊，起五部，建气物分数。”集解：应劭曰：“言黄帝造历得仙，名节会，察寒暑，致启闭分至，定清浊，起五部。五部，金、木、水、火、土也。建气物分数，皆叙历之意也。”孟康曰：“合，作也。黄帝作历，历终复始无穷已，故曰不死。清浊，律声之清浊也。五部，五行也。天有四时，分为五行也。气，二十四气；物，万物也。分，历数之分也。”
“昔自在古，历建正作于孟春。”索隐：按：古历者，谓黄帝调历以前有上元太初历等，皆以建寅为正，谓之孟春也。及颛顼、夏禹亦以建寅为正。唯黄帝及殷、周、鲁并建子为正。
《汉书》卷二十一上《律历志第一上》
后二十七年，元凤三年，太史令张寿王上书言：“历者天地之大纪，上帝所为。传黄帝《调律历》，汉元年以来用之。今阴阳不调，宜更历之过也。”……案汉元年不用黄帝《调历》，寿王非汉历，逆天道，非所宜言，大不敬。有诏勿劾。复候，尽六年。《太初历》第一。即墨徐万且、长安徐禹治《太初历》亦第一。寿王及待诏李信治黄帝《调历》，课皆疏阔，又言黄帝至元凤三年六千余岁。丞相属宝、长安单安国、安陵桮育治《终始》，言黄帝以来三千六百二十九岁，不与寿王合。……
《纬书集成·礼编·礼稽命徵》
三皇三正，伏羲建寅，神农建丑，黄帝建子。至禹建寅，宗伏羲；商建丑，宗神农；周建子，宗黄帝。所谓正朔三而改也。
舜以十一月为正，尚赤；尧以十二月为正，尚白；高辛以十二月为正，尚黑；高阳氏以十一月为正，尚赤；少昊以十二月为正，尚白；黄帝以十二月为正，尚黑；神农以十一月为正，尚赤；女蜗以十二月为正，尚白。伏羲以上未有闻也。
《纬书集成·春秋编·春秋纬》
黄帝受图立五始：元者，气之始；春者，四时之始；王者，受命之始；正月者，政教之始；公即位者，一国之始。
《后汉书》卷十二《律历志第二》
[贾]逵论曰：“太初历冬至日在牵牛初者，牵牛中星也。古黄帝、夏、殷、周、鲁冬至日在建星，建星即今斗星也。……”
太史令虞恭、治历宗?等议：“……《洪范五纪论》曰：‘民间亦有黄帝诸历，不如史官记之明也。’……”奏可。
案历法，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁，凡六家，各自有元。
《后汉书》卷十三《律历志第三》
论曰：《易》有太极，是生两仪。两仪之分尚矣，乃有皇牺。皇牺之有天下也，未有书计。历载弥久，暨于黄帝，班示文章，重黎记注，象应著名，始终相验，准度追元，乃立历数。天难谌斯，是以五、三迄于来今，各有改作，不通用。故黄帝造历，元起辛卯，而颛顼用乙卯，虞用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，鲁用庚子。
《后汉书》卷二十《天文志第十》
……至于书契之兴，五帝是作。轩辕始受河图斗苞授，规日月星辰之象，故星官之书自黄帝始。至高阳氏，使南正重司天，北正黎司地。
《后汉书》卷五十九《张衡列传第四十九》
衡不慕当世，……作《应闲》以见其志云：
……浑元初基，灵轨未纪，吉凶纷错，人用膧朦。黄帝为斯深惨。有风后者，是焉亮之，察三辰于上，迹祸福乎下，经纬历数，然后天步有常，则风后之为也。
《后汉孝明皇帝纪下》卷第十
冬十一月乙卯，太白入于月，其占曰：“大将戮死，不出三年，人主崩。”本志称：“昔庖牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地。然则天地设位，而星辰运度备矣。易曰：‘天垂象，圣人则之。’星官之书，始自黄帝。至高阳氏，使南正重司天，北正黎司地。唐虞之时，则羲、和氏掌焉。夏有昆吾，殷有巫咸，周有史佚，皆职典预睹成败，以佐时政者也。秦燔诗书，愚百姓，六经典籍残为灰烬，星官之书全而不毁。汉兴，司马谈父子以世家重、黎氏之后，著天官书。班固序汉书，又有天文志。”
《晋书》卷一一《志第一·天文上》
……然则三皇迈德，七曜顺贼，日月无薄蚀之变，星辰靡错乱之妖。黄帝创受《河图》，始明休咎，故其《星传》尚有存焉。降在高阳，乃命南正重司天，北正黎司地。
若天果如浑者，则天之出入行于水中，为的然矣。故《黄帝书》曰“天在地外，水在天外”，水浮天而载地者也。
黄帝坐在太微中，含枢纽之神也。天子动得天度，止得地意，从容中道，则太微五帝坐明以光。黄帝坐不明，人主求贤士以辅法，不然则夺势。四帝星夹黄帝坐，东方苍帝，灵威仰之神也；南方赤帝，赤熛怒之神也；西方白帝，白招矩之神也；北方黑帝，叶光纪之神也。
轩辕十七星，在七星北。轩辕，黄帝之神，黄龙之体也。
《晋书》卷一七《志第七·律历中》
董巴议曰：“昔伏羲始造八卦，作三画，以象二十四气。黄帝因之，初作调历。历代十一，更年五千、凡有七历。颛顼以今之孟春正月为元，其时正月朔旦立春，五星会于天庙，营室也，冰冻始泮，蛰虫始发，鸡始三号，天曰作时，地曰作昌，人曰作乐，鸟兽万物莫不应和，故颛顼圣人为历宗也。……”
《晋书》卷一八《志第八·律历下》
昔在帝代，则法曰《颛顼》，曩自轩辕，则历曰《黄帝》，暨至汉之孝武，革正朔，更历数，改元曰太初，因名《太初历》。……
《黄帝历》得四百六十六日，一蚀。
《宋书》卷十一《志第一·律历上》
黄帝使伶伦自大夏之西，阮*(左阝右俞)之阴，取竹之嶰谷生，其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二管，以听凤鸣，以定律吕。
《宋书》卷十二《志第二·律历中》
历所以拟天行而序七耀，纪万国而授人时。黄帝使大挠造六甲，容成制历象，羲和占日，常仪占月。少昊氏有凤鸟之瑞，以鸟名官，而凤鸟氏司历。颛顼之代，南正重司天，北正黎司地。尧复育重黎之后，使治旧职，分命羲和，钦若昊天。故《虞书》曰：“期三百有六旬六日，以闰月定四时成岁。”其后授舜，曰：“天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。
按历法，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁，各自有元。
杨伟表曰：“臣揽载籍，断考历数，时以纪农，月以纪事，其所由来，遐而尚矣。乃自少昊，则玄鸟司分；颛顼帝喾，则重、黎司天；唐帝、虞舜，则羲、和掌日。三代因之，则世有日官。……臣以为昔在帝代，则法曰《颛顼》，曩自轩辕，则历曰《黄帝》。……是以累代历数，皆疏而不密，自黄帝以来，改革不已。”
《魏书》卷一○七《志第八·律历三上》
大圣通天地之至理，极生民之能事，体妙系于神机，作范留于器象。……昔黄帝采竹昆仑之阴，听凤岐阳之下，断自然之物，写自然之音。昔既协矣，黄钟以立；数既生矣，气亦征之。于是乎备数、和声、审度、嘉量、权衡之用，皆出于兹矣。三古所共行，百王不能易。
历者数之用，探灵测化；穷微极幽之术也。所以上齐七政，下授万方。自轩辕以还，迄于三代，推元革统，厥事不一也。
……谨案：历之作也，始自黄帝，辛卯为元，迄于大魏，甲寅纪首，十有余代，历祀数千，轨宪不等，远近殊术。
《隋书》卷十七《志第十二·律历中》
夫历者，纪阴阳之通变，极往数以知来，可以迎日授时，先天成务者也……洎乎炎帝分八节，轩辕建五部，少昊以凤鸟司历，颛顼以南正司天，陶唐则分命和、仲，夏后乃备陈《鸿范》，汤、武革命，咸率旧章。
梁初因齐，用宋元嘉历。天监三年下诏定历，员外散骑侍郎祖暅奏曰：“臣先在晋已来，世居此职，仰寻黄帝，至今十二代。历元不同，周天斗分，疏密亦异，当代用之，各垂一法。”
《隋书》卷十九《志第十四·天文上》
昔者荣河献箓，温洛呈图，六爻摛范，三光宛备，则星官之书，自黄帝始。高阳氏使南正重司天，北正黎司地，帝尧乃命羲、和，钦若昊天。
若天果如浑者，则天之出入，行于水中，为必然矣。故《黄帝书》曰：“天在地外，水在天外。水浮天而载地者也。”
晋侍中刘智云：“颛顼造浑仪，黄帝为盖天。”然此二器，皆古之所制，但传说义者，失其用耳。
昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜。其后因以命官，《周礼》挈壶氏则其职也。
轩辕十七星，在七星北。轩辕，黄帝之神，黄龙之体也。
《旧五代史》卷一百四十《历志》
粤自轩黄，肇正天统，岁躔辛卯，历法时成。故黄帝始用辛卯历。
《金史》卷二十《天文志》
自伏羲仰观俯察，黄帝迎日推策，重黎序天地，尧历象日月星辰，舜齐七政，周武王访箕子，陈洪范，协五纪，而观天之道备矣。
《通鉴外纪》卷一
帝受《河图》，见日月星辰之象，始有星官之书。其师大挠探五行之情，占斗刚所建，始作甲子，甲乙谓之干，子丑谓之枝，枝干相配以名日。命容成造历，隶首作数。
《通志》卷一
[黄]帝受河图，见日月星辰之象，始有星官之书。
《皇王大纪》卷一
轩辕命师大挠氏正甲子，羲和氏占日，常仪氏占月，臾区氏占星，隶首氏理算数，伶伦氏、荣猿氏正律吕，各尽其方。于是命容成氏综六术为盖天，著《周天历》，度造调历，以斗杓建寅春正月为岁首。天秉阳垂日星，阳数奇，故观天者，占星而已；地秉阴窍于山川，阴数耦，故观地者，随山而理川。
《路史》卷十四《后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》
命臾区占星，斗苞授规，正日月星辰之象。分星次象应，著名始终相验，于是乎有星官之书。浮箭为泉，孔壶为漏，以考中星。命羲和占日，僪珥旺适，缨纽苞负，关启亡浮。尚仪占月，绳九道之侧匿，纠五精之留疾。车区占风，道八风以通乎二十四。……
大挠正甲子，探五行之情，而定之纳音。风后释之，以致其用，而三命行矣。察三辰于上，迹涡福于下，经纬历数，然后天步有常而不倍。命容成作盖天，综六术，以定气象。问于鬼臾区曰：“上下周纪其有数乎?”对曰：“天以六节，地以五制。周天气者六期为备，终地气者五岁为周，五六合者岁三十，七百二十气为一纪，六十岁、千四百四十气为一周，太过不及，斯以见矣。”乃因五量治五气、起消息、察发敛以作《调历》，岁纪甲寅，日纪甲子，立正爻以配气，致重爻以抵日，而时节定。是岁己酉，朔旦南至，而获神策，得宝鼎。冕侯问于鬼容区，容区对曰：“是谓得天之纪，终而复始。”爰兴封禅，迎日推策，造六十神历，积邪分以致闰，配甲子而设蔀。岁七十六以为纪，纪二十而蔀首定之，原名握先，率二十而冬至复朔。凡二十推三百八十年而策定，然后时惠而辰从。
《轩辕黄帝传》
于是，大挠能探五行之情，占北斗衡所指，乃作甲乙十干以立日，立子丑十二辰以名月。以鸟兽配为十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。
黄帝观伏羲三画成卦，八卦合成二十四气，即作纪历以定年也。
帝敬大挠，因以为师。因每方配三辰，立孟、仲、季，自是有阴阳之法焉。
黄帝又获宝鼎，乃迎日推策。于是顺天地之纪，旁罗日月星辰，作盖天仪，测玄象，推分星度，以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次，房心为大火之次，尾箕为析木之次，斗牛为星纪之次，虚危为玄枵之次，室壁为诹訾之次，奎娄为降娄之次，昴毕为大梁之次，觜参为实沉之次，井鬼为鹑首之次，星张为鹑火之次，翼轸为鹑尾之次。
立上之星，作占日月之书，此始为观象之法也，皆自河图而演之。
又使羲和占日，常仪占月，鬼臾区占星，帝作占候之法、占日之书，以明休咎焉。
《清史稿》卷四百八十一《儒林列传》
……著古文甲乙篇，谓许叔重始一终亥，偏旁条例所由出，日辰干支，黄帝世大挠所作，沮诵、苍颉名之以易结绳，伏羲画八卦作十言之教之后，以此三十二类为正名百物之本。故归藏为黄帝易，就许氏偏旁条例，以干支别为序次，凡许书所存及见于金石文字者，分别部居，书未竟，而条理粗具。……
《清史稿》卷五百六《畴人列传》
王锡阐，字晓庵，吴江人。兼通中、西之学，自立新法，用以测日、月食不爽秒忽。每遇天晴霁，辄登屋卧鸱吻察星象，竟夕不寐。著晓庵新法六卷，序曰：“炎帝八节，历之始也，而其书不传。黄帝、虞、夏、殷、周、鲁七历，先儒谓系伪作。……”
文*(上冖下鼎)，字尔素，文鼎季弟也。著中西经星同异考一卷……星官之书，自黄帝始，重黎、羲和，志天文者，纷糅不一。……
[子集]
《拾遗记》卷八《蜀》
[周]群问(猿化为老翁)曰：“公是何年生?”答曰：“已衰迈也，忘其年月。犹忆轩辕之时，始学历数，风后、容成，皆黄帝之史，就余授历数。”
《太平御览》卷四《天部四·日》
《黄帝占书》曰：日中三足乌见者，其所居分野有白衣会。
《云笈七签》卷一百
于时大挠能探五行之情，占北斗衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月，以鸟兽配为十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。黄帝观伏羲之三画成卦，八卦合成二十四气，即作纪历，以定年也。帝敬大挠以为师，因每方配三辰，立孟仲季，自是有阴阳之法焉……
[黄帝]又问天老，得天元日月星辰之书、天文刻漏之书以纪时。有臣隶首善算法，始作数著算术焉。臣伶伦作权量(权，秤也，量即斗斛也)。……
[黄]帝又获宝鼎，乃迎日推策。于是顺天地之纪，旁罗日月星辰，作盖天仪，测玄象，推分星度，以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次，房心为大火之次，箕斗为析木之次，牛女为星纪之次，虚危为玄枵之次，室壁为诹觜之次，奎娄为降娄之次，昴毕为大梁之次，觜参为实沉之次，井鬼为鹑首之次，星张为鹑火之次，翼轸为鹑尾之次。立中外之星，作占日月之书，此始为观象之法也，皆自《河图》而演之。又使羲和占日，常仪占月，鬼臾区占星，帝作占候之法，占日之书，以明休咎焉。
《事物纪原》卷一《天地生植部第一》
[星辰]《后汉·天文志》注曰：高帝分星次，凡中外官常明者百二十四，可名者三百二十，微星万一千五百一十，黄帝创制之大略也。
[星官]《后汉·天文志》曰：轩辕始受河图，斗苞授规日月星辰之象。故星官之书，自黄帝始。至高阳氏，乃使南正重司天。
[星次]《帝王世纪》曰：黄帝受命，乃推分星次以定律度。刘昭《补汉志》亦曰：黄帝定星次。即今《尔雅》所记十二次与二十八舍之度，皆自黄帝创之也。
[宿度]《史记·历书》曰：黄帝名察度验，臣瓒谓题名宿度，候察进退三辰之度，吉凶之验也。
[五行]《史记·历书》曰：黄帝建立五行，起五部。
[十二辰)《事始》曰：黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二名兽属之。
《事物纪原》卷一《正朔历数部第二》
[甲子]《世本》曰：大挠造甲子。《吕氏春秋》曰：黄帝师大挠。
《黄帝内传》曰：帝既斩蚩尤，命大挠造甲子，正时。《月令章句》说：大挠探五行之精，占斗纲所建，乃作甲乙以名日谓之干，作子丑以名月谓之支。支干相配，以成六旬。
[岁]黄帝定星历，正闰余，以肇岁事……
[正]郑康成《尚书·三伯注》，意谓舜以十一月，尧十二月，高辛十二月，高阳十一月，少昊十二月，黄帝十三月，炎帝十一月，女娲十二月。
[闰]《史记》：黄帝起消息，正闰余，则闰盖余分之月也，黄帝造历始正之。
[历]《汉书·律历志》曰：黄帝造历。董巴曰：伏羲始作八卦，三面以象二十四气。黄帝因之，初作调历。
[算]《后汉·律历志》曰：隶首作数。《晋律历志》曰：黄帝使隶首作算数。
《博物记》曰：隶首，黄帝臣。
[数]《史记》曰：黄帝建气物分数。
[浑仪]《刘氏历》曰：高阳造浑仪，黄帝为盖天。
[更点]起于《易系辞》九事重门击柝之说，自黄帝时也。
《事物纪原》卷七《伎术医卜部第三十九》
[占岁]《师旷占》乃有黄帝欲知岁苦岁乐岁善，即占岁为起于黄帝。
[杂占]《晋律历志》曰：黄帝使羲和占日，常仪占月，车区占风，鬼臾区占星。……
《古今事物考》卷一《天文》
[星辰]《后汉志》注曰：黄帝分星次，凡中外官常明者百二个四，可名者三百二十，微星万一千五百一十。
[五行]《史记历书》曰：黄帝建立五行，起五部。
[刻漏]黄帝刻漏水制器，以分昼夜。
[甲子]《月令章句》曰：天皇始制干支之名，以定岁之所在。又云：黄帝命大挠，探五行之情，占斗罡所建，作甲乙以名日，谓之干……作子丑以名月，谓之支……支干相配，以成六旬。
[岁]黄帝定星历，正闰余，以肇岁事。
[闰]《史记》曰：黄帝起消息，正闰余，则闰盖余分之月也。黄帝造历始正之。
[十二辰]《事始》曰：黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二名兽属之。
[星官]《后汉志》曰：轩辕始授河图，斗苞授规日月星辰之象。故星官之书，自黄帝始。
[浑仪]《刘氏历》曰：高阳造浑仪，黄帝为盖天。
《广博物志》卷四《时序总·岁时》
伏羲初置元日，神农初置腊节，轩辕初置二社，巫咸始置除夕节。(《物原》)
黄帝立子午十二辰以名月，又以十二名兽属之。 (《事始》)
昔伏羲氏始造八卦，作三画以象二十四气，黄帝因之，初作调历，历代十一，更年五千，凡有七历。 (《董巴议》)
黄帝命大桡正甲子，探五行之情，而定之纳音。风后释之以致其用，而三命行矣。察三辰于上，迹祸福于下，经纬历数，然后天步有常而不倍。命容成作盖天，综六术以定气象。问于鬼臾区曰：“上下周纪其有数乎?”对曰：“天以六节，地以五制。周天气者，六期为备；终地气者，五岁为周。五六合者，岁三十。七百二十气为一纪，六十岁。千四百四十气为一周。太过不及，斯以见矣。乃因五量，治五气，起消息，察发敛，以作调历。岁纪甲寅，日纪甲子。立正爻以配气，致重爻以抵日，而时节定。”是岁己酉朔旦南至，而获神策，得宝鼎，冕侯问于鬼容区，容区对曰：“是谓得天之纪，终而复始。”爰兴封禅，迎日推策，造十六神历，积邪分以致闰，配甲子而设蔀。岁七十六以为纪，纪二十而蔀首定之。原名握先，率二十而冬至复朔，凡二十推，三百八十年而策定，然后时惠而辰从。(《续汉书》)
黄帝造历，元起辛卯。 (《续汉书》)
《皇朝经世文编》卷八
礼乐射御书数六艺之中算居其一。……黄帝定三数为十算命隶首作数以率其羡要其会隶首因以著九章。
黄帝命大挠作甲子，隶首作算数，历算之学由来尚矣。
《滴天髓·六亲论》
昔黄帝礼天于圜邱，天降十干，受命大挠作十二支以配之。故日干日天干，其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之义。依数推之，则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。
《三命通会》卷一《论支干源流》
逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
《寓简》卷一
黄帝曰：“水数六，火数七，木数八，金数九，土数五。”水火木金皆以成数，土独以生数，而不言十者，上不独居咸数也。
[方志]
(康熙) 《新郑县志》 清康熙三十二年(1693)刻本
卷三人物·古圣
帝受河图，见日月星辰之象，始有星官之书。命大挠探五行之情，占斗纲所建，作甲子。命容成造历。
《史记》卷十二《孝武本纪》
黄帝得宝鼎宛侯，问于鬼臾区。区对曰：“[黄]帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”于是黄帝迎日推筴，后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。
《史记》卷二十六《历书》
盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余，于是有天地神祗物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不生，所求不匮。
“盖闻昔者黄帝合而不死，名察度验，定清浊，起五部，建气物分数。”集解：应劭曰：“言黄帝造历得仙，名节会，察寒暑，致启闭分至，定清浊，起五部。五部，金、木、水、火、土也。建气物分数，皆叙历之意也。”孟康曰：“合，作也。黄帝作历，历终复始无穷已，故曰不死。清浊，律声之清浊也。五部，五行也。天有四时，分为五行也。气，二十四气；物，万物也。分，历数之分也。”
“昔自在古，历建正作于孟春。”索隐：按：古历者，谓黄帝调历以前有上元太初历等，皆以建寅为正，谓之孟春也。及颛顼、夏禹亦以建寅为正。唯黄帝及殷、周、鲁并建子为正。
《汉书》卷二十一上《律历志第一上》
后二十七年，元凤三年，太史令张寿王上书言：“历者天地之大纪，上帝所为。传黄帝《调律历》，汉元年以来用之。今阴阳不调，宜更历之过也。”……案汉元年不用黄帝《调历》，寿王非汉历，逆天道，非所宜言，大不敬。有诏勿劾。复候，尽六年。《太初历》第一。即墨徐万且、长安徐禹治《太初历》亦第一。寿王及待诏李信治黄帝《调历》，课皆疏阔，又言黄帝至元凤三年六千余岁。丞相属宝、长安单安国、安陵桮育治《终始》，言黄帝以来三千六百二十九岁，不与寿王合。……
《纬书集成·礼编·礼稽命徵》
三皇三正，伏羲建寅，神农建丑，黄帝建子。至禹建寅，宗伏羲；商建丑，宗神农；周建子，宗黄帝。所谓正朔三而改也。
舜以十一月为正，尚赤；尧以十二月为正，尚白；高辛以十二月为正，尚黑；高阳氏以十一月为正，尚赤；少昊以十二月为正，尚白；黄帝以十二月为正，尚黑；神农以十一月为正，尚赤；女蜗以十二月为正，尚白。伏羲以上未有闻也。
《纬书集成·春秋编·春秋纬》
黄帝受图立五始：元者，气之始；春者，四时之始；王者，受命之始；正月者，政教之始；公即位者，一国之始。
《后汉书》卷十二《律历志第二》
[贾]逵论曰：“太初历冬至日在牵牛初者，牵牛中星也。古黄帝、夏、殷、周、鲁冬至日在建星，建星即今斗星也。……”
太史令虞恭、治历宗?等议：“……《洪范五纪论》曰：‘民间亦有黄帝诸历，不如史官记之明也。’……”奏可。
案历法，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁，凡六家，各自有元。
《后汉书》卷十三《律历志第三》
论曰：《易》有太极，是生两仪。两仪之分尚矣，乃有皇牺。皇牺之有天下也，未有书计。历载弥久，暨于黄帝，班示文章，重黎记注，象应著名，始终相验，准度追元，乃立历数。天难谌斯，是以五、三迄于来今，各有改作，不通用。故黄帝造历，元起辛卯，而颛顼用乙卯，虞用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，鲁用庚子。
《后汉书》卷二十《天文志第十》
……至于书契之兴，五帝是作。轩辕始受河图斗苞授，规日月星辰之象，故星官之书自黄帝始。至高阳氏，使南正重司天，北正黎司地。
《后汉书》卷五十九《张衡列传第四十九》
衡不慕当世，……作《应闲》以见其志云：
……浑元初基，灵轨未纪，吉凶纷错，人用膧朦。黄帝为斯深惨。有风后者，是焉亮之，察三辰于上，迹祸福乎下，经纬历数，然后天步有常，则风后之为也。
《后汉孝明皇帝纪下》卷第十
冬十一月乙卯，太白入于月，其占曰：“大将戮死，不出三年，人主崩。”本志称：“昔庖牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地。然则天地设位，而星辰运度备矣。易曰：‘天垂象，圣人则之。’星官之书，始自黄帝。至高阳氏，使南正重司天，北正黎司地。唐虞之时，则羲、和氏掌焉。夏有昆吾，殷有巫咸，周有史佚，皆职典预睹成败，以佐时政者也。秦燔诗书，愚百姓，六经典籍残为灰烬，星官之书全而不毁。汉兴，司马谈父子以世家重、黎氏之后，著天官书。班固序汉书，又有天文志。”
《晋书》卷一一《志第一·天文上》
……然则三皇迈德，七曜顺贼，日月无薄蚀之变，星辰靡错乱之妖。黄帝创受《河图》，始明休咎，故其《星传》尚有存焉。降在高阳，乃命南正重司天，北正黎司地。
若天果如浑者，则天之出入行于水中，为的然矣。故《黄帝书》曰“天在地外，水在天外”，水浮天而载地者也。
黄帝坐在太微中，含枢纽之神也。天子动得天度，止得地意，从容中道，则太微五帝坐明以光。黄帝坐不明，人主求贤士以辅法，不然则夺势。四帝星夹黄帝坐，东方苍帝，灵威仰之神也；南方赤帝，赤熛怒之神也；西方白帝，白招矩之神也；北方黑帝，叶光纪之神也。
轩辕十七星，在七星北。轩辕，黄帝之神，黄龙之体也。
《晋书》卷一七《志第七·律历中》
董巴议曰：“昔伏羲始造八卦，作三画，以象二十四气。黄帝因之，初作调历。历代十一，更年五千、凡有七历。颛顼以今之孟春正月为元，其时正月朔旦立春，五星会于天庙，营室也，冰冻始泮，蛰虫始发，鸡始三号，天曰作时，地曰作昌，人曰作乐，鸟兽万物莫不应和，故颛顼圣人为历宗也。……”
《晋书》卷一八《志第八·律历下》
昔在帝代，则法曰《颛顼》，曩自轩辕，则历曰《黄帝》，暨至汉之孝武，革正朔，更历数，改元曰太初，因名《太初历》。……
《黄帝历》得四百六十六日，一蚀。
《宋书》卷十一《志第一·律历上》
黄帝使伶伦自大夏之西，阮*(左阝右俞)之阴，取竹之嶰谷生，其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二管，以听凤鸣，以定律吕。
《宋书》卷十二《志第二·律历中》
历所以拟天行而序七耀，纪万国而授人时。黄帝使大挠造六甲，容成制历象，羲和占日，常仪占月。少昊氏有凤鸟之瑞，以鸟名官，而凤鸟氏司历。颛顼之代，南正重司天，北正黎司地。尧复育重黎之后，使治旧职，分命羲和，钦若昊天。故《虞书》曰：“期三百有六旬六日，以闰月定四时成岁。”其后授舜，曰：“天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。
按历法，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁，各自有元。
杨伟表曰：“臣揽载籍，断考历数，时以纪农，月以纪事，其所由来，遐而尚矣。乃自少昊，则玄鸟司分；颛顼帝喾，则重、黎司天；唐帝、虞舜，则羲、和掌日。三代因之，则世有日官。……臣以为昔在帝代，则法曰《颛顼》，曩自轩辕，则历曰《黄帝》。……是以累代历数，皆疏而不密，自黄帝以来，改革不已。”
《魏书》卷一○七《志第八·律历三上》
大圣通天地之至理，极生民之能事，体妙系于神机，作范留于器象。……昔黄帝采竹昆仑之阴，听凤岐阳之下，断自然之物，写自然之音。昔既协矣，黄钟以立；数既生矣，气亦征之。于是乎备数、和声、审度、嘉量、权衡之用，皆出于兹矣。三古所共行，百王不能易。
历者数之用，探灵测化；穷微极幽之术也。所以上齐七政，下授万方。自轩辕以还，迄于三代，推元革统，厥事不一也。
……谨案：历之作也，始自黄帝，辛卯为元，迄于大魏，甲寅纪首，十有余代，历祀数千，轨宪不等，远近殊术。
《隋书》卷十七《志第十二·律历中》
夫历者，纪阴阳之通变，极往数以知来，可以迎日授时，先天成务者也……洎乎炎帝分八节，轩辕建五部，少昊以凤鸟司历，颛顼以南正司天，陶唐则分命和、仲，夏后乃备陈《鸿范》，汤、武革命，咸率旧章。
梁初因齐，用宋元嘉历。天监三年下诏定历，员外散骑侍郎祖暅奏曰：“臣先在晋已来，世居此职，仰寻黄帝，至今十二代。历元不同，周天斗分，疏密亦异，当代用之，各垂一法。”
《隋书》卷十九《志第十四·天文上》
昔者荣河献箓，温洛呈图，六爻摛范，三光宛备，则星官之书，自黄帝始。高阳氏使南正重司天，北正黎司地，帝尧乃命羲、和，钦若昊天。
若天果如浑者，则天之出入，行于水中，为必然矣。故《黄帝书》曰：“天在地外，水在天外。水浮天而载地者也。”
晋侍中刘智云：“颛顼造浑仪，黄帝为盖天。”然此二器，皆古之所制，但传说义者，失其用耳。
昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜。其后因以命官，《周礼》挈壶氏则其职也。
轩辕十七星，在七星北。轩辕，黄帝之神，黄龙之体也。
《旧五代史》卷一百四十《历志》
粤自轩黄，肇正天统，岁躔辛卯，历法时成。故黄帝始用辛卯历。
《金史》卷二十《天文志》
自伏羲仰观俯察，黄帝迎日推策，重黎序天地，尧历象日月星辰，舜齐七政，周武王访箕子，陈洪范，协五纪，而观天之道备矣。
《通鉴外纪》卷一
帝受《河图》，见日月星辰之象，始有星官之书。其师大挠探五行之情，占斗刚所建，始作甲子，甲乙谓之干，子丑谓之枝，枝干相配以名日。命容成造历，隶首作数。
《通志》卷一
[黄]帝受河图，见日月星辰之象，始有星官之书。
《皇王大纪》卷一
轩辕命师大挠氏正甲子，羲和氏占日，常仪氏占月，臾区氏占星，隶首氏理算数，伶伦氏、荣猿氏正律吕，各尽其方。于是命容成氏综六术为盖天，著《周天历》，度造调历，以斗杓建寅春正月为岁首。天秉阳垂日星，阳数奇，故观天者，占星而已；地秉阴窍于山川，阴数耦，故观地者，随山而理川。
《路史》卷十四《后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》
命臾区占星，斗苞授规，正日月星辰之象。分星次象应，著名始终相验，于是乎有星官之书。浮箭为泉，孔壶为漏，以考中星。命羲和占日，僪珥旺适，缨纽苞负，关启亡浮。尚仪占月，绳九道之侧匿，纠五精之留疾。车区占风，道八风以通乎二十四。……
大挠正甲子，探五行之情，而定之纳音。风后释之，以致其用，而三命行矣。察三辰于上，迹涡福于下，经纬历数，然后天步有常而不倍。命容成作盖天，综六术，以定气象。问于鬼臾区曰：“上下周纪其有数乎?”对曰：“天以六节，地以五制。周天气者六期为备，终地气者五岁为周，五六合者岁三十，七百二十气为一纪，六十岁、千四百四十气为一周，太过不及，斯以见矣。”乃因五量治五气、起消息、察发敛以作《调历》，岁纪甲寅，日纪甲子，立正爻以配气，致重爻以抵日，而时节定。是岁己酉，朔旦南至，而获神策，得宝鼎。冕侯问于鬼容区，容区对曰：“是谓得天之纪，终而复始。”爰兴封禅，迎日推策，造六十神历，积邪分以致闰，配甲子而设蔀。岁七十六以为纪，纪二十而蔀首定之，原名握先，率二十而冬至复朔。凡二十推三百八十年而策定，然后时惠而辰从。
《轩辕黄帝传》
于是，大挠能探五行之情，占北斗衡所指，乃作甲乙十干以立日，立子丑十二辰以名月。以鸟兽配为十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。
黄帝观伏羲三画成卦，八卦合成二十四气，即作纪历以定年也。
帝敬大挠，因以为师。因每方配三辰，立孟、仲、季，自是有阴阳之法焉。
黄帝又获宝鼎，乃迎日推策。于是顺天地之纪，旁罗日月星辰，作盖天仪，测玄象，推分星度，以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次，房心为大火之次，尾箕为析木之次，斗牛为星纪之次，虚危为玄枵之次，室壁为诹訾之次，奎娄为降娄之次，昴毕为大梁之次，觜参为实沉之次，井鬼为鹑首之次，星张为鹑火之次，翼轸为鹑尾之次。
立上之星，作占日月之书，此始为观象之法也，皆自河图而演之。
又使羲和占日，常仪占月，鬼臾区占星，帝作占候之法、占日之书，以明休咎焉。
《清史稿》卷四百八十一《儒林列传》
……著古文甲乙篇，谓许叔重始一终亥，偏旁条例所由出，日辰干支，黄帝世大挠所作，沮诵、苍颉名之以易结绳，伏羲画八卦作十言之教之后，以此三十二类为正名百物之本。故归藏为黄帝易，就许氏偏旁条例，以干支别为序次，凡许书所存及见于金石文字者，分别部居，书未竟，而条理粗具。……
《清史稿》卷五百六《畴人列传》
王锡阐，字晓庵，吴江人。兼通中、西之学，自立新法，用以测日、月食不爽秒忽。每遇天晴霁，辄登屋卧鸱吻察星象，竟夕不寐。著晓庵新法六卷，序曰：“炎帝八节，历之始也，而其书不传。黄帝、虞、夏、殷、周、鲁七历，先儒谓系伪作。……”
文*(上冖下鼎)，字尔素，文鼎季弟也。著中西经星同异考一卷……星官之书，自黄帝始，重黎、羲和，志天文者，纷糅不一。……
[子集]
《拾遗记》卷八《蜀》
[周]群问(猿化为老翁)曰：“公是何年生?”答曰：“已衰迈也，忘其年月。犹忆轩辕之时，始学历数，风后、容成，皆黄帝之史，就余授历数。”
《太平御览》卷四《天部四·日》
《黄帝占书》曰：日中三足乌见者，其所居分野有白衣会。
《云笈七签》卷一百
于时大挠能探五行之情，占北斗衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月，以鸟兽配为十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。黄帝观伏羲之三画成卦，八卦合成二十四气，即作纪历，以定年也。帝敬大挠以为师，因每方配三辰，立孟仲季，自是有阴阳之法焉……
[黄帝]又问天老，得天元日月星辰之书、天文刻漏之书以纪时。有臣隶首善算法，始作数著算术焉。臣伶伦作权量(权，秤也，量即斗斛也)。……
[黄]帝又获宝鼎，乃迎日推策。于是顺天地之纪，旁罗日月星辰，作盖天仪，测玄象，推分星度，以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次，房心为大火之次，箕斗为析木之次，牛女为星纪之次，虚危为玄枵之次，室壁为诹觜之次，奎娄为降娄之次，昴毕为大梁之次，觜参为实沉之次，井鬼为鹑首之次，星张为鹑火之次，翼轸为鹑尾之次。立中外之星，作占日月之书，此始为观象之法也，皆自《河图》而演之。又使羲和占日，常仪占月，鬼臾区占星，帝作占候之法，占日之书，以明休咎焉。
《事物纪原》卷一《天地生植部第一》
[星辰]《后汉·天文志》注曰：高帝分星次，凡中外官常明者百二十四，可名者三百二十，微星万一千五百一十，黄帝创制之大略也。
[星官]《后汉·天文志》曰：轩辕始受河图，斗苞授规日月星辰之象。故星官之书，自黄帝始。至高阳氏，乃使南正重司天。
[星次]《帝王世纪》曰：黄帝受命，乃推分星次以定律度。刘昭《补汉志》亦曰：黄帝定星次。即今《尔雅》所记十二次与二十八舍之度，皆自黄帝创之也。
[宿度]《史记·历书》曰：黄帝名察度验，臣瓒谓题名宿度，候察进退三辰之度，吉凶之验也。
[五行]《史记·历书》曰：黄帝建立五行，起五部。
[十二辰)《事始》曰：黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二名兽属之。
《事物纪原》卷一《正朔历数部第二》
[甲子]《世本》曰：大挠造甲子。《吕氏春秋》曰：黄帝师大挠。
《黄帝内传》曰：帝既斩蚩尤，命大挠造甲子，正时。《月令章句》说：大挠探五行之精，占斗纲所建，乃作甲乙以名日谓之干，作子丑以名月谓之支。支干相配，以成六旬。
[岁]黄帝定星历，正闰余，以肇岁事……
[正]郑康成《尚书·三伯注》，意谓舜以十一月，尧十二月，高辛十二月，高阳十一月，少昊十二月，黄帝十三月，炎帝十一月，女娲十二月。
[闰]《史记》：黄帝起消息，正闰余，则闰盖余分之月也，黄帝造历始正之。
[历]《汉书·律历志》曰：黄帝造历。董巴曰：伏羲始作八卦，三面以象二十四气。黄帝因之，初作调历。
[算]《后汉·律历志》曰：隶首作数。《晋律历志》曰：黄帝使隶首作算数。
《博物记》曰：隶首，黄帝臣。
[数]《史记》曰：黄帝建气物分数。
[浑仪]《刘氏历》曰：高阳造浑仪，黄帝为盖天。
[更点]起于《易系辞》九事重门击柝之说，自黄帝时也。
《事物纪原》卷七《伎术医卜部第三十九》
[占岁]《师旷占》乃有黄帝欲知岁苦岁乐岁善，即占岁为起于黄帝。
[杂占]《晋律历志》曰：黄帝使羲和占日，常仪占月，车区占风，鬼臾区占星。……
《古今事物考》卷一《天文》
[星辰]《后汉志》注曰：黄帝分星次，凡中外官常明者百二个四，可名者三百二十，微星万一千五百一十。
[五行]《史记历书》曰：黄帝建立五行，起五部。
[刻漏]黄帝刻漏水制器，以分昼夜。
[甲子]《月令章句》曰：天皇始制干支之名，以定岁之所在。又云：黄帝命大挠，探五行之情，占斗罡所建，作甲乙以名日，谓之干……作子丑以名月，谓之支……支干相配，以成六旬。
[岁]黄帝定星历，正闰余，以肇岁事。
[闰]《史记》曰：黄帝起消息，正闰余，则闰盖余分之月也。黄帝造历始正之。
[十二辰]《事始》曰：黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二名兽属之。
[星官]《后汉志》曰：轩辕始授河图，斗苞授规日月星辰之象。故星官之书，自黄帝始。
[浑仪]《刘氏历》曰：高阳造浑仪，黄帝为盖天。
《广博物志》卷四《时序总·岁时》
伏羲初置元日，神农初置腊节，轩辕初置二社，巫咸始置除夕节。(《物原》)
黄帝立子午十二辰以名月，又以十二名兽属之。 (《事始》)
昔伏羲氏始造八卦，作三画以象二十四气，黄帝因之，初作调历，历代十一，更年五千，凡有七历。 (《董巴议》)
黄帝命大桡正甲子，探五行之情，而定之纳音。风后释之以致其用，而三命行矣。察三辰于上，迹祸福于下，经纬历数，然后天步有常而不倍。命容成作盖天，综六术以定气象。问于鬼臾区曰：“上下周纪其有数乎?”对曰：“天以六节，地以五制。周天气者，六期为备；终地气者，五岁为周。五六合者，岁三十。七百二十气为一纪，六十岁。千四百四十气为一周。太过不及，斯以见矣。乃因五量，治五气，起消息，察发敛，以作调历。岁纪甲寅，日纪甲子。立正爻以配气，致重爻以抵日，而时节定。”是岁己酉朔旦南至，而获神策，得宝鼎，冕侯问于鬼容区，容区对曰：“是谓得天之纪，终而复始。”爰兴封禅，迎日推策，造十六神历，积邪分以致闰，配甲子而设蔀。岁七十六以为纪，纪二十而蔀首定之。原名握先，率二十而冬至复朔，凡二十推，三百八十年而策定，然后时惠而辰从。(《续汉书》)
黄帝造历，元起辛卯。 (《续汉书》)
《皇朝经世文编》卷八
礼乐射御书数六艺之中算居其一。……黄帝定三数为十算命隶首作数以率其羡要其会隶首因以著九章。
黄帝命大挠作甲子，隶首作算数，历算之学由来尚矣。
《滴天髓·六亲论》
昔黄帝礼天于圜邱，天降十干，受命大挠作十二支以配之。故日干日天干，其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之义。依数推之，则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。
《三命通会》卷一《论支干源流》
逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
《寓简》卷一
黄帝曰：“水数六，火数七，木数八，金数九，土数五。”水火木金皆以成数，土独以生数，而不言十者，上不独居咸数也。
[方志]
(康熙) 《新郑县志》 清康熙三十二年(1693)刻本
卷三人物·古圣
帝受河图，见日月星辰之象，始有星官之书。命大挠探五行之情，占斗纲所建，作甲子。命容成造历。
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